Концепция у-син в практике Ушу

У-син (Пять элементов; - стихий; - действий; - движений; кит. 五行, пиньинь: wŭ xíng) — одна из основных категорий китайской философии. Помимо философии, широко используется в боевых искусствах,  традиционной китайской медицинеи др.

Дерево – зарождающееся Ян, огонь – зрелое Ян, земля (почва) – равновесие того и другого, металл – зарождающееся Инь, вода – зрелое Инь (и затем снова дерево – зарождение Ян).

В Китае пять – это особое число. Оно встречается буквально повсюду, это пять музыкальных звуков, пять добродетелей, пять вкусовых ощущений, пять органов, пять направлений, пять запахов, пять животных, пять злаков и т.д. Например, идея о правильном питании, в Китае основывается на энергетике пищевых продуктов и их связи с пятью видами энергий (стихий). С пятью энергиями также ассоциируются пять вкусов и пять органов человека.

Стиль Ушу в котором ярко выразилась концепция у-син это Син и цюань. Мы его упоминали в статье стили ушу . 

Первостихия «земля» порождает «металл», в кулачном искусстве соответствующий рубящему удару пи. Поэтому изучение раздела «пять первостихий» (усин) начинается с пицюань.

При пицюань сила от ноги поднимается к пояснице, затем движется вверх по позвоночнику до области лопаток, направляется в плечо, из плеча идет к локтю и достигает ладони. Энергия ци и сила-ли соединяются и взаимодействуют друг с другом, образуя усилие-цзир. Они движутся вместе, неразрывно связанные друг с другом, как предмет и его тень, и заканчивают движение одновременно. Говорят, что «пицюань – это сразу и поднимание, и опускание».  Когда усилие цзир выстроено правильно, дыхание становится легким и приятным, улучшается кровообращение, легкие насыщаются кислородом.

 Практика пицюань закаляет характер, развивает духовные качества, на физическом уровне улучшается работа легких, укрепляется область поясницы, возрастают жизненные силы.

 Цзуаньцюань. 

Цзуаньцюань соотносится с первостихией «вода», его образ – молния, характер движения – изгибающийся, извилистый. Цзуаньцюань словно «вворачивается» вперед; нет точки, которой бы он не достиг, нет щели, куда бы он не проник;  он пробивается к цели, как родник, и движется стремительно, как молния.

При выполнении цзуаньцюань обе руки поднимаются и опускаются, ввинчиваются и переворачиваются поочередно, подобно вращающемуся колесу. Все тело движется плавно, гладко, подвижно и свободно. При выполнении движения требуется полностью сосредоточиться на целостном выполнении приема. Поясница растягивается и сжимается, постоянно ходит вперед и назад. Движение ни на миг не останавливается и не разрывается, подобно морскому прибою – не успевает одна волна отхлынуть, как ей на смену уже идет следующая. Волна сменяет волну  – такова внутренняя суть цзуаньцюань. Рука достигает верхней точки, как только завершится поворот корпуса; кулак переворачивается вниз, как только рука достигнет верхней точки. Буравящее движение от поясницы идет по прямой вверх, при этом кулак разворачивается вниз в тот момент, когда задняя нога подносится к передней и не касается земли. Это фаза закрытия и накопления силы. Во время удара усилие закручивается и выбрасывается вперед от поясницы. Долгая практика элемента цзуаньцюань способствует возрастанию духовной энергии, укреплению области поясницы, восполнению ци почек.

Бэнцюань соотносится с первостихией «дерево», которая соответствует органу – печень. Образ бэнцюань – это стрела, характер движения – прямой, как выстрел в цель. 

Одна рука бьет вперед, другая рука возвращается назад, это происходит одним общим движением. Руки движутся вперед и назад от поясницы.

Многократное выполнение бэнцюань способствует нормализации работы печени, укреплению костной ткани, уравновешиванию ци. Практика бэнцюань укрепляет умственные силы, увеличивает духовный потенциал, способствует чистоте и спокойствию духа.

Великий учитель Го Юньшэнь своим мастерством был обязан в первую очередь  искусству владения бэнцюань: «Ни на одном берегу по всей Хуанхэ не было ему соперника, его баньбу бэнцюань  не знал себе равных в Поднебесной», – эти слова о нем помнят и в наши дни. Усилие бэнцюань от ноги достигает бедра и передается в область поясницы и живота, аккумулируя физическую силу ли в поясничном отделе, затем следует вдоль спины и плеча и передается в кулак.

Паоцюань соотносится с первостихией «огонь», которая соответствует органу – сердце. Образ паоцюань – стремительность и резкость, внутрення природа – жар и пламень. Само движение подобно взрыву или выстрелу из пушки. Движение настолько быстрое, что незаметно глазу, подобно полету пули. 

В правилах стиля говорится: «Первая рука делает цзуаньцюань, накрывает и отводит [руку противника], вторая рука бьет, подобно пушечному снаряду».«Сначала цзуаньцюань и шаг по диагонали, затем поворот бедер и корпуса, кулак вылетает как пуля.»Имеется два разных способа тренировки.  Первый способ – это традиционный метод освоения паоцюань с прямым шагом шуньбу. Второй способ, самый распространенный  в наше время, – это  диагональный шаг шэбу, который  используется с элементами паоцюань и хэнцюань.

Хэнцюань Хэнцюань соответствует первостихии «земля», его форма – окружность, характер движения – сильный и мощный, он полностью реализует принцип «единого ци». В теле человека хэнцюань соотносится с селезенкой. Его усилие исходит от боковой стороны поясницы, поднимается вверх до боковой поверхности груди, опускается в подмышечную впадину и по руке стекает в кулак. Мощное и гибкое движение вверх, вниз и вперёд заканчивается разрушительным поперечным движением кулака – хэнцюань. В хэнцюань мы уходим в сторону с линии атаки и атакуем, «обтекая» противника по окружности. Каноны синъицюань называют хэнцюань «матерью десяти тысяч форм», ибо нет в кулачном искусстве усилия, которого он не содержал бы в себе. Именно поэтому считается,  что в разделе пяти первоэлементов хэнцюань – самый важный элемент, и в тренировке ему следует уделять особое внимание. Ошибкой является «принуждение» ци и применение «грубого усилия». Напряженное ци невозможно собрать и сосредоточить, поэтому сила будет рассеиваться. Движения рук и ног будут не согласованы, так что все формы окажутся ошибочными.

При выполнении хэнцюань необходимо добиваться единого цельного движения. Плечи и бёдра  двигаются согласованно. В работе рук используется принцип трущего усилия. Усилие для удара исходит из поясницы и живота. Бедра движутся легко и свободно. Долгая практика хэнцюань улучшает психологического состояние, налаживает работу внутренних органов. Гибкие, быстро меняющиеся движения тела  должны порождать мощный удар – вот главная задача в практике хэнцюань.