Влияние духовных течений на Ушу

Исторически сложилось, что культура Китая формировалась под влиянием трех духовных течений: буддизм, даосизм и конфуцианство. Эти три течения оказали огромное влияние на все сферы деятельности китайцев, которое существует и в наше время. При кажущимся отличии этих учений они не противоречат друг другу, а скорее дополняют. 

Конфуцианство в УШУ

Философ Конфуций жил в 551-479 годах до н.э. Конфуций — это латинский вариант его настоящего имени — Кун-цзы. Он создал учение, целью которого было создание иде­альных семейных и общественных отноше­ний и совершенного государства. Конфуциан­ство многие века было государственной рели­гией Китая и составляло основу китайского государства.

Конфуций и его последователи большое значение придавали воспитанию нравственно­сти и развитию морали. Согласно Конфуцию в основе общества лежат пять отношений: меж­ду правителем и министром, отцом и сыном, мужем и женой, старшим и младшим братья­ми и, наконец, друзьями. Равноправными мо­гут быть лишь отношения между друзьями. Во всех остальных случаях младший партнер обязан повиноваться старшему, ожидая его благосклонности. Конфуцианская мораль про­поведует пять добродетелей: человечность, верность, справедливость, благородство и самоусовер­шенствование . Никто не должен поступать с другими так, как не хотел бы, что­бы поступали с ним.

Конфуцианские правила применительно к школе боевого искусства означали высшую степень уважения учеников к учителю, стро­гую дисциплину и уважение к традициям школы.

И в Китае, в домах у большин­ства учителей боевых искусств постоянно жи­ли лучшие ученики, которые не только зани­мались, но и вели домашнее хозяйство. Такие традиции, основанные на конфуцианской фи­лософии, сохранились до наших дней.

Философское течение неоконфуцианцев по­явилось в XII—XIII веках. Именно неоконфу­цианство принесло в ушу название кунфу — «гунфу» означает момент самореализации и внутреннего самораскрытия в процессе дости­жения высшего мастерства. Гунфу — это до­стижение мастерства и путь к нему в процессе постижения пути — Дао.

Даосские стили боевых искусств

Духовное течение даосизм появилось в Китае на рубеже VI— V вв. до н.э. Его основателем считается Лао-цзы (родился в 604 году до н.э.). Он родился в царстве Чу, в уезде Ку волости Ли, в деревне Цюйжэнь.  Настоящее имя мыслителя Ли Эр Лао-цзы означает "учитель Лао". В свою очередь, Лао - это прозвище и означает оно "Старец". Согласно легенде, мать когда произвела его на свет, новорожденный был сед. Он получил фамилию Ли, так как родился под деревом Ли (сливой). У него были длинные уши, за что ему было дано имя Эр (ухо). 

Легенды ут­верждают, что Лао-цзы жил в течение не­скольких веков. В молодости он был библио­текарем, хранителем императорских доку­ментов, затем оставил работу и стал вести жизнь отшельника в Западном Китае, оставивший после себя единственную книгу «Дао Дэ цзин», в которой изложены основные принципы учения. После жизни он обрел бессмертие.

Также легенды повествуют о том, что когда Лао-Цзы был очень стар, его посетил ученый молодой человек из соседней провинции. Этот молодой человек , который провел большую часть своей жизни в учении, явился, чтобы задать несколько вопросов. Как и Лао-Цзы, он был озабочен состоянием жизни в Китае. Он также верил в то, что в старые добрые времена "Золотого Века" жизнь людей была лучше, да и страна в целом была более процветающей. Этим молодым человеком был Конфуций.

Некоторые счита­ют, что даосизм воз­ник намного раньше и называют его осно­вателем древнего им­ператора по имени Хуанди (2693-2547 гг. до н.э.).

В центре философии даосизма лежит идея универсального пути всех вещей — Дао. Дао порождает весь мир и все его явления, само при этом существуя вечно. Идея Дао в даль­нейшем отразилась в чань (дзэн)-буддизме, неоконфуцианстве, а также во всех боевых ис­кусствах Востока.

Даосских стилей, связанных с даосизмом немного, и считают, что они были созданы в основном в пределах даосских храмов или даосскими подвижниками. Эти стили включают в себя подготовку в храме Удан, изучение даосских принципов, философии и образов. Некоторые из них: тайцзицюань, багуачжан.

Использование даосских методик в боевых искусствах привело к тесному переплетению оздоровительного аспекта с боевым, стали обязательными дыхательно-медитативные уп­ражнения.

 Буддийские стили боевых искусств

Буддизм появился в Индии примерно в VI—V веках до н.э. Считают, что это религиозное направление создал Сиддхартха Гаутама — наследный принц небольшого королев­ства на границе Индии и Непала.   Будда — это не бог, а человек, смиривший свои страсти и достиг­ший полного просветления духа. Каждый праведник, может стать Буддой.

Важнейшее значение буддизм прида­ет правильному поведению человека, непричи­нению вреда живому, отказу от насилия.

Буддийские стили возникли и практиковались в буддийских храмах, а затем распространились со временем и в общество. Эти стили часто включают в себя буддийскую философию, образы, цифры и принципы. Наиболее известными из них являются боевые искусства Шаолиня: Шаолиньцюань, Хун Гар, Вин Чун, стиль дракона и белого журавля.

Термин «Шаолинь» используется для обозначения тех стилей, которые ведут свое происхождение от Шаолиня, будь то монастырь Шаолинь в провинции Хэнань, или другой храм Шаолиня, связанный с такими храмами, как Южный Шаолинь в провинции Фуцзянь, или даже блуждающих монахов Шаолиня.

Более ограничительные определения включают только те стили, которые были разработаны на территории храма или даже просто оригинального храма Хэнань. Одна общая тема для этой группы видов боевых искусств Китая является объединение с философией Дзэн буддизма.